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定義 中世の哲学

中世の哲学とは何ですか:

中世の哲学は、中世(5世紀のローマ帝国の崩壊から16世紀のルネサンスまでの間)にヨーロッパで発展した哲学です。

中世の哲学は、古典的な時代にギリシャとローマで発展した古代の哲学的文化からの回復の過程と考えられています。 このプロセスは、当時の神学的問題に取り組む必要性と共に、中世哲学の最初の一本鎖を生み出しました。

中世がカトリック教会の強い影響力を特徴としていたことを考えると、中世の哲学者たちが直面するテーマは、 信仰と理性神の存在と影響力、そして神学と形而上学の目的に関連していました。

中世哲学の主な神学的特徴を考慮すると、思想家はしばしば教会の一員であり、アリストテレスやプラトンのような異教徒の哲学者と密接に関連していたため、自分自身を哲学者と見なすことはめったにありませんでした。 しかし、当時の神学的推論は、古代の哲学者の多くの方法と技法を用いてキリスト教の教義を反映していました。 このように、中世の哲学は2つの遠い分野、すなわち科学的理由とキリスト教的信仰に当てはめようとしたと言っても安全です。

中世哲学学校

中世の哲学は主に神の信仰と現実への影響に関連する問題を扱いました。 論理や倫理などの分野の自然な発展に加えて、当時の主な哲学的流れは神学、形而上学 、そして心の哲学でした

神学

中世の神学は神の属性(全能性、全存在性および全知性)に関連する問題に取り組み、無限の善と時間を超えて存在するという考えでそれらを調和させようとしました。 さらに、神学は神が地上に悪の存在をどのように認められたかを説明しようとしました。

中世の神学によって探求された他のトピックは自由意志、不死、および重要でない実体に関連した問題でした。

形而上学

中世の形而上学は教会の宗教的な教えから現実を説明しようとすることにありました。 この目的のために、中世の哲学者(特にSt. Thomas Aquinas)は、アリストテレスの形而上学に対して、以下のようなトピックを含むいくつかの考察をしました。

  • Hilemorfismo :すべての肉体は物質と形からなることを確認する哲学的な論題。
  • 因果性 :事象や過程の間の関係の研究で、その中には他の存在(結果)に責任があるものもあります。
  • 個別化 :同じグループのエンティティを区別するプロセス。 当時、このテーマは天使を分類し、それらを種に区別し、彼らが作られたものを説明しようとするのに広く使われていました。

心の哲学

心の哲学は、意識や他の心理的現象に関連するテーマを探ります。 このように、中世の間、この哲学的な流れの主な目的は人間の心における神の影響でした。

この文脈において、聖アウグスティヌスによって開発された神の悟り理論は強調されました、それは人間の心が現実を知覚するために神の援助を必要とすると予測しました。 前提は、光の入射が物体を見るために必要であるように、神の光が世界の知覚を可能にしたものであるということでした。

中世の主な哲学者

中世では、自分自身を哲学者と考えていて、大部分は教会の信者だったと考える人はほとんどいませんでした。 当時の最も影響力のある思想家の中には:

セントオーガスティン

彼の文学の経歴を通して、アウグスティヌスは神の悟りの理論を探った 彼にとって、心は外側から照らされる必要がありました、そして、彼のすべての作品は神の人間の生活への参加の必要性についての断定的な主張をしました。

セントトマスアクィナス

彼はアリストテレスの哲学とキリスト教の理想とを結びつけ、いわゆる「 トミズム 」を生み出しました。 トーマス・アクィナスの考えは西洋の考えにとても影響力があったので現代の哲学の多くは出発点としてその仕事を取った。

JoãoDuns Escoto

当時の一流の神学者の一人と考えられて、 スコットス (またはスコットス )は存在の 本質存在との間の区別を削除した存在の存在 論を発展させました。 スコットスにとって、これがその存在を意味することなしに何かを想像することは不可能です。

John Duns Scotusは1993年に教皇ヨハネ・パウロ二世によって美化された。

ギヨーム・デ・オッカム

オッカムのウィリアムは神学者であり、フランシスコ会修道士は名目主義の先駆者と考えられていた

Ockhamは、他のアイデアの中でもとりわけ、抽象的なオブジェクトやいわゆる普遍性の存在を否定しました。これは、色、熱感覚など、さまざまな場所や瞬間に存在するすべてを定義する形而上学から派生した概念です。

歴史的背景

ローマ帝国の崩壊は、中世の始まり、すなわち「中世」の時代を迎え、カトリック教会はその時代の思考と文化のための最も強力で影響力のある機関の一つとして活動しました。

この時期、教会の理想は非常に広範囲に及んでいたので、彼の考えを疑問視した個人は異端者と見なされ、異端審問官によって拷問または殺害されることになりました。

さらに、カトリック教会は、神聖な祝福と恩赦の「売却」を通して、その遺産の大部分を築きました。

中世の哲学が発展したのは、カトリック教会の完全な統制というこの歴史的文脈の中で、常にその施設の宗教的教えの範囲内でした。

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