実存主義

実存主義とは

実存主義は、 存在の分析と世界における人間の存在のあり方を中心とした哲学的原則です。それは無条件の自由、選択および個人的責任を通して人生の意味を見つけることを目指しています。

この哲学的な流れによれば、人間は最初に存在し、それから各人はその本質や性質を変えながら自分の人生を過ごします。

2つの世界大戦（1918年 - 1939年）の間にヨーロッパで出現し発展したこの哲学的傾向は、事実を分析することではなく、日常的な個人の現実として理解される存在に分析を集中させることによって特徴付けられます。

実存主義は、いかなる形態の疎外感に対しても人道主義的な反応を示す一方で、ソクラテス、セントオーガスティン、メインドビタンなど、広範な前兆を持っています。しかし、狭義では、実存主義の起源は、ヘーゲルの投機哲学とは反対に、主題が彼の内省に深く関与しているという哲学を投影するキルケゴール語に戻ります。これを考慮して、彼はどんな理想化や抵抗の試みに関しても人間の存在の既約性を守る。

サルトルの実存主義

無神論的実存主義の主な代表は、1946年の『実存主義は人道主義である』、『実存主義は1946年』のような重要な作品を発表したジャンポール・サルトルです 。。

サルトルによると、存在は本質よりも優先されます。つまり、存在が最初に存在し、次にその行動と生き方によってその本質を決定します。このように、無神論的実存主義はキリスト教の実存主義に反していました。なぜなら、人間は神ではなく自分の本質を定義する責任があるからです。

無神論的実存主義

実存主義は二つの方向に発展した：一つの無神論者と一つのクリスチャン。無神論的実存主義は、神なしでは普遍的な基盤全体が消滅し、それが道徳の主観性を生じさせると述べています。それから、人間の脆弱性、あらゆる行為に対するその独自の責任、そして自由行動を個々の自己デザインまたは社会的責任に向ける必要性を明らかにする苦痛の感覚が生じます。

哲学的実存主義は神学（R. Bultmann）、文学（A. Camus）および精神医学（Binswanger）に大きな影響を与えました。