の欠如

とは何ですか？

負担とは 、負担、負担、個人が果たすことが困難であるという義務を意味します。オウヌスは法的分野で広く使われている用語で、実費、証明責任などとして使われています。

「ボーナスがなければ負担がない」ということわざがあります。つまり、ある人が行った努力はある種の報酬をもたらし、義務は困難ですが、その報酬はより大きくなります。

法律の分野では、先取特権は、例えば誓約書、抵当権などの他の人の財産に対する法的強制力を介して、動くものまたは動かせないものが持つタイプの課税または税です。本物の先取特権の証明書があります。これは、公証人が発行した書類で、所有者が資産に先取特権、つまり抵当権、担保を持っている場合はその所有者の行為を示しています。

証明の負担

法的には、証明責任もあります。これは事実が発生したと主張する個人の義務であり、仮説を支持し続けるために証拠を提示しなければなりません。

誰かが声明を発表したが証拠を提示しなかった場合に発生し、相手の主張が間違っていることを相手方に証明するように強制する立証責任の逆転もあります。たとえば、誰かがサンタクロースが存在すると言い、別の人から質問されると、彼は質問者に自分が存在しないことを証明するように強制します。

幸福の負担

屈託の負担は、個人が行動を失ったために生じる負担からなる。訴訟の勝者は同じプロセスの費用の彼の分け前を支払わなければなりません、そして失敗の責任は訴訟を失った当事者が費用の全部または一部を支払うことを意味します。

推奨されます

ウィッカ

ウィッカとはウィッカは古代異教の儀式に基づいた現代の呪術的宗教で、魔術とも呼ばれます。ウィッカの信仰は新異教主義の一部であり、そこにはケルト人の宗教のようなキリスト教以前のヨーロッパの信仰を信じるグループが適合する。ウィッカという名前の由来は古英語であり、その意味は魔術を実践する人を表しています。一方、同じ信念や慣習を持っている女性を特定することは、女性の言葉です。英語での魔術という用語は魔術であり、現代の魔女は魔女と魔女、ウィザードとして識別されます。ウィッカの信奉者たちは自分たちを魔女や魔女と呼んでいます。しかし、これらの用語に関連した偏見のために、彼らは「ウィッカノス」という言葉も使い始めました。ウィッカの悪い名声の一部は、彼らが悪魔の信者であり、魔術を黒魔術に限定しているという悪魔の宗派であるという混乱です。何が起こるかというと、ウィッカカルトは悪魔に献身的ではなく、キリスト教神学のように地獄と悪魔の概念があるかどうかです。ウィッカのシンボルの中で、主なものは円の中に挿入された五芒星によって形成されるウィッカペンタグラムです。それぞれの先端は自然の要素（空気、地球、火と水）に加えて精神を表します。五芒星形は、Wiccansによって顔料の形で使用され、フォロワーの間での識別の形としても機能します。ウィッカの信者は動物を犠..

教皇

教皇とは何ですか：教皇はローマカトリック教会の最高指導者に与えられた命名であり、最高教皇、聖なる神父またはローマの司教としても知られています。カトリック教義の最高の代表であることに加えて、法王はまた、ローマの内部、イタリアの首都に位置している独立した主権都市国家であるバチカン市国務長官と見なされています。現在、カトリック教会の指導者は、ベネディクト16世によって残された場所の後継者を選ぶことを目的として、2013年のコンクレーブ（枢機卿の集会）の間に選出されたフランシスコ教皇（266th教皇）です。カトリック信仰の記録によれば、最初の法王はイエス・キリストの十二使徒の一人である聖ペテロでした。教皇は、例えば大統領制と比較して、まるでそれが一種の政府であるかのように、教皇として知られている教会のオフィスを占領します。古代には、教皇は中世の西洋社会、特にヨーロッパで大きな力を発揮しました。しかし今日では、聖職者の力、特に教皇の権力は、エキュメニズム、世界のさまざまな宗教間の平和構築対話の確立、および人権の闘争（の教義によると）になります。カトリック宗教）。語源的には、単語「パパ」はラテン語のパッパから直接由来していました。そして、それは「パパ」または「父」の愛情のある形として翻訳されることができます。この場合、「父」は「カトリックの家族」の像の前..

プロテスタント改革

プロテスタントの改革とは何ですか：プロテスタント改革は、マルティン・ルターが率いる教会の刷新運動でした。それは16世紀に起こり、中央ヨーロッパで始まりました。プロテスタント改革はいくつかの教会の創設を担当し、それらはすべて教皇の権威の外に自分たちを宣言した。カトリック教会の様々な命令の崩壊は、教会における改革の創設の必要性を引き起こしました。当時、何人かの司祭たちが違法で平凡な仕事に関わっていたため、耽溺の売却が多くの人々を傷つけました。さらに、彼らの権力と影響力を増すために、さまざまな王族の要素が教会を支配し、彼らの財産を獲得しようとしました。加えて、ローマとアヴィニョンが分離された後、そして当時多くのクリスチャンを不快にさせていたキュリア改革のために、彼らの間で教皇の権力は根本的に減少しました。後に、マルティン・ルターによるいくつかのテキスト、その多くが耽溺の実践に反するものは、非常に速いスピードで広がり、人々のほぼ一般的な不満に目立つようになりました。 1517年にヴィッテンベルク城の教会の扉に貼られたルターの95の論文は、プロテスタント改革の重要な文書です。それにもかかわらず、ルターは自分自身を改革者とは見なさず、神の言葉の変換力に頼りました。貴族や聖職者の多くの要素がルターの考えを支持していましたが、当初は教会から離れる意図はありませんでした。..